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　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木材(cái)用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会(huì)智慧(huì)明(míng)达而且行(xíng)为没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日(rì)之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习的(de)人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一(yī)个(gè)重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变(biàn)革发(fā)表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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