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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗人为难养也(yě)，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具有决(jué)定性兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(xìng)的(de)作用(yòng)。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨的(de)意思：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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