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无锡市是几线城市 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式类型,不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型,不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

  师(shī)说节(jié)选原文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆(jiē)通习之(zhī),不拘于时,学于余。

  余(yú)嘉其能行古道

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示被动,受,被。

  不拘于时(shí),意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

  指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

师说节选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年十(shí)七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道,作《师说》以贻(yí)之无锡市是几线城市

  翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(x无锡市是几线城市ué)习(xí)了,不(bù)受时俗的拘束(shù),向(xiàng)我学习。

  我赞许他能够遵行古人(从(cóng)师)的途径,写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

不拘于时出处

  意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

  出(chū)自唐·韩愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束,来向(xiàng)我学习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗(sú)

  余:我

  学于余:向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

  不拘于时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

  这句话出自(zì)于师(shī)说,原文如下:

  古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

  师者(zhě),所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

  人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者,孰能无惑?惑而不(bù)从(cóng)师,其为(wèi)惑也,终不解矣。

  生乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先乎吾,吾从(cóng)而师(shī)之;生乎吾(wú)后,其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎?是故无贵无(wú)贱,无长(zhǎng)无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师(shī)道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人(rén),其出(chū)人(rén)也远矣,犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(yān);今之众人(rén),其下(xià)圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益圣(shèng),愚(yú)益愚(yú)。

  圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣,愚人之所以为(wèi)愚,其皆出于此(cǐ)乎?爱其孝(xiào)清子,择师而教之(zhī);于其身(shēn)也,则耻师焉,惑矣。

  彼童(tóng)子之师(shī),授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者,非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

  句读之不知,惑之(zhī)不解,或师焉,或(huò)不焉(yān),小学而大遗,吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

  巫医乐师百工之(zhī)人(rén),不耻相师。

  士大(dà)夫之族,曰师曰弟子云(yún)者,则群聚而笑(xiào)之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若(ruò)也(yě),道相似也。

  位卑则足(zú)羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜呼(hū)!师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

  巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí),其可怪也欤!

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