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  “方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生(shēng),可以就是不可(kě)以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中,“方生(shēng)方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变化,但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在(zài),否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不(bù自制苏打水可以降尿酸吗,自制苏打水和买的苏打水区别)可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng),看起来是千差万别,归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点,看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

  生(shēng)存(cún)到死亡

  注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(几十年时间)、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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