转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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