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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的取之于(yú)人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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