春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译shuō)明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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