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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。