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孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声(shēng)音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。<祈使句例子英语，祈使句例子10个/p>

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明达而(ér)且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的(de)出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人(rén)受(shòu)到很大(dà)的启(qǐ)发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对(duì)比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在(zài)一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持(chí)之以恒(héng)、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了(le)一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪(guì)而(ér)二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效(xiào)果是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等(děng)不同的派(pài)别，历(lì)史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭(jiē)示后天(tiān)学习的重要(yào)意(yì)义，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。<祈使句例子英语，祈使句例子10个/p>

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

祈使句例子英语，祈使句例子10个　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清）

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