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元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一(yī)句是(shì)啥？是但行好事(shì)的。关于(yú)莫(mò)问前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)，莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前程(chéng)前面一句是(shì)什(shén)么？，莫问前(qián)程(chéng)的上(shàng)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫(mò)问前程的意(yì)思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程”的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善(shàn)举的(de)担(dān)当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字wàng)回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用(yòng)于(yú)党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干实事(shì)，莫(mò)问前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人(rén)们为了一(yī)己(jǐ)之(zhī)私变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多强(qiáng)调命(mìng)运和报(bào)应的内容(róng)，认(rèn)为人的(de)一切(qiè)都是(shì)命运(yùn)安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何(hé)待人接物(wù)，这部分内容(róng)是(shì)全文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也(yě)强调人的主观能(néng)动(dòng)性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人(rén)向善害人之(zhī)心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了(le)正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必(bì)然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了(le)封(fēng)建(jiàn)伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了(le)当时及时下人们普遍存(cún)在(zài)的自私(sī)自(zì)利、损人(rén)利(lì)己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世(shì)的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时(shí)社(shè)会(huì)不(bù)失为对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已失去了(le)借鉴的(de)意(yì)义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些内容含义比较模(mó)糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不(bù)做正确(què)的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是(shì)不符合时代(dài)精神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸(xī)取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用。