輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)是(shì)輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的(de)。

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　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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