十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(d436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡ù)百科-每月十斋日

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