劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

　　关于劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么以及劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思(sī)是什么(me)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的劝，劝百讽一出(chū)处(chù)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人