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生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

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　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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