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　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原(yuán)句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才临沂是几线城市，临沂是几线城市2023停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天临沂是几线城市，临沂是几线城市2023地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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