天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破(pò)坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力币值是什么意思，硬币的币值是什么意思图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目