人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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