在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如(r放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉ú)此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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