恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōn角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺g)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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