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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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