日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗女王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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