不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师(shī)说(s10克是几两huō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(j10克是几两iě)惑(huò)10克是几两也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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