輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人(rén)们(men)所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思意义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思见地(dì)，经不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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