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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)致(zhì)指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符(fú)合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日(rì)晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过(guò)再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且(qiě)总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比(bǐ)的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了(le)一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的(de)小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用(yòng)主观努(nǔ)力去认(rèn)识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义(yì)，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国(guó)末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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