不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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