不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良(liáng)风(fē圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗ng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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