日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪type="png" data-w="581">

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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