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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(g蜗牛是不是昆虫类ù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(s蜗牛是不是昆虫类hí)的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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