为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不(bù)断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个(g合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表è)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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