人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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