为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思(sī)是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发(fā)现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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