提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还(hái)念(niàn)念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人(rén)插(chā)手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢种解释没有说明(míng)如(rú)何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文(wén)化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

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