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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在不稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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