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  子不(bù)学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)

  小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的(de)。

  出(chū)自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

  本文整理了节选内容及译(yì)文,欢迎大家阅读。

《三(sān)字经(jīng)》节选

  【作者】王应麟

  人之初,性本善。

  性相(xiāng)近(jìn),习相远。

  苟不教,性乃(nǎi)迁。

  教之道(dào),贵(guì)以专。

  昔孟母,择邻处。

  子不学,断机(jī)杼。

  窦燕山(shān),有(yǒu)义(yì)方。

  教五子,名俱扬。

  养不(bù)教,父(fù)之过。

  教不严,师之惰。

  子不(bù)学(xué),非所宜。

  幼不学(xué),老(lǎo)何为。

  玉不琢(zuó),不成器。

  人不学,不知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习(xí)礼仪。

  香分数的导数公式口诀,分数的导数公式推导九龄,能温席。

  孝于(yú)亲,所当(dāng)执。

  融四岁(suì),能让梨(lí)。

  弟于长,宜先(xiān)知。

《三字经》节选译文

  人出生之初,禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

  天(tiān)性也都相差(chà)不多(duō),只是(shì)后(hòu)天所处(chù)的环境不(bù)同(tóng)和所受教育(yù)不同(tóng),彼此的(de)习性才形成了巨大的差(chà)别。

  如果从小不好好教育,善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

  为了使人不变坏(huài),最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

  战国时,孟子的母亲,曾(céng)三(sān)次搬(bān)家,是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环境(jìng)。

  小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

  五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ),他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就,同时科(kē)举成名。

  仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育,是父母的过(guò)错。

  只是(shì)教(jiào)育(yù),但(dàn)不严格(gé)要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

  小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应该的。

  一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学(xué)习,到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ),又(yòu)无(wú)知识,那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作(zuò)为的(de)。

  玉(yù)不打磨雕刻,不(bù)会成为精(jīng)美的(de)器物(wù);

  而(ér)人(rén)要是不懂得学(xué)习,以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识(shí)、技能(néng)来实(shí)现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。

  做儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他们那里学(xué)习(xí)到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知识。

  东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父亲暖被窝。

  每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和(hé)效(xiào)仿。

  汉代(dài)人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí),就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的(de)道理,是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什(shén)么意思(sī)?

  1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

  又不学(xué),老何为。

  玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的(de)意思是(shì):小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的(de)。

  一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí),到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的(de)道(dào)理,又无知识,能(néng)有什么用呢?玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成为精(jīng)美的器物(wù);人(rén)若(ruò)是不(bù)学习,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。

  子不学,非所宜什(shén)么意思,子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思

  小孩子(zi)不(bù)肯好好学习,是很不应该的。

  出自《三字经》,是中国的传统启蒙(méng)教材。

  本文整理了节选(x分数的导数公式口诀,分数的导数公式推导uǎn)内容及译(yì)文,欢迎大家阅读。

《三字经》节选

  【作者(zhě)】王(wáng)应麟

  人之初(chū),性(xìng)本善(shàn)。

  性相近,习相远。

  苟(gǒu)不(bù)教,性乃(nǎi)迁。

  教之道,贵以专。

  昔孟母,择邻处(chù)。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有(yǒu)义方。

  教五子,名俱扬。

  养不(bù)教,父之过。

  教不严,师之(zhī)惰。

  子不学,非所宜。

  幼不(bù)学,老何(hé)为。

  玉不琢,不(bù)成器。

  人不(bù)学,不知义。

  为(wèi)人子,方少(shǎo)时。

  亲(qīn)师友(yǒu),习礼仪。

  香九(jiǔ)龄,能温席(xí)。

  孝于亲,所当执。

  融四(sì)岁(suì),能(néng)让梨。

  弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。

《三字经》节选译文(wén)

  人出生之初(chū),禀性(xìng)本(běn)身都是善良的。

  天性也(yě)都相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育不(bù)同(tóng),彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

  如果从小(xiǎo)不好好教育,善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

  为了使人不变坏,最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去(qù)教育孩(hái)子。

  战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三(sān)次搬家,是为(wèi)了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

  小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,孟母就折(zhé)断了(le)织布(bù)的(de)机杼来(lái)教育孟子。

  五代时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方(fāng)法,他教育的(de)五个儿子都很有成就,同(tóng)时科举成名。

  仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿,而不好好教育(yù),是父母(mǔ)的过(guò)错。

  只是教(jiào)育,但不严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰了。

  小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí),是很不应(yīng)该的。

  一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习(xí),到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的(de)道理,又无知识,那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

  玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè),不会(huì)成(chéng)为精美的器物;

  而人要是不懂得学习,以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。

  做儿女的,从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu),以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。

  东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝(wō)。

  每(měi)个孝(xiào)顺父母的(de)人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效仿。

  汉代人孔融四岁时,就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理,是(shì)每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?

  1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

  又不学,老何为(wèi)。

  玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。

  一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到(dào)老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的道理,又无知(zhī)识,能有(yǒu)什么用呢(ne)?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精美的器物;人(rén)若(ruò)是不学习,就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪,不(bù)能成才。

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