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勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。