春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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