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本初是谁

本初是谁 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥意思是(shì)每(měi)天(tiān)半步半(bàn)步的积累起来,一段时间后就是一(yī)千里路的。

  关(guān)于不积跬步到底读gui还是(shì)kui,日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里(lǐ本初是谁)是啥意(yì)思(sī)以(yǐ)及(jí)不积跬(kuǐ)步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是(shì)kui,跬怎(zěn)么读,日积跬步以(yǐ)至千里是(shì)啥意思,日积(jī)跬步以(yǐ)至千里,日积跬步(bù)无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里不积小流意(yì)思等问(wèn)题(tí),小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识:

不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思

  每天(tiān)半(bàn)步半步的积累起来,一段时间后就是一千里路。

  比(bǐ)喻学习(xí)应(yīng)该有恒心,要坚持下去,不(bù)要半途而废。

  出自《荀(xún)子·劝学》:“不积跬步(bù),无(wú)以至千(qiān)里(lǐ);

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节(jié)选

  积土成(chéng)山,风雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积(jī)善成德,而神明自得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积小流(liú),无(wú)以成江海。

  骐骥一跃,不能十步(bù);

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金(jīn)石(shí)可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心(xīn)一也。

  蟹六(liù)跪(guì)而二(èr)螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁(zào)也。

翻(fān)译

  堆积土石成了(le)高山,风雨从这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿(ér)产生;

  积累善行养成高(gāo)尚的道德,精神得到提升,圣人的心(xīn)境由(yóu)此具备。

  所以不积累(lèi)一步半步的行(xíng)程,就没有办法达到千里(lǐ)之远;

  不积累(lèi)细小的流水(shuǐ),就没有办(bàn)法汇成江河(hé)大海。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足(zú)十步远(yuǎn);

  劣(liè)马连走(zǒu)十天本初是谁,它的成功在于不停止。

  如果刻(kè)几下就(jiù)停下(xià)来了,那么腐朽的木头也刻不断。

  如果不停地刻下去(qù),那(nà)么金(jīn)石也能雕刻(kè)成(chéng)功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃(chī)到泥土,向下喝到地(dì)下的泉水,这是由于它用心(xīn)专一。

  螃蟹有(yǒu)六条腿,两(liǎng)个蟹钳(qián),但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无处藏身,这(zhè)是(shì)因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉(hàn)语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞(kuǐ)步(bù)”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连(lián)用,意为(wèi)做(zuò)事情不一点一点积累(lèi),就永远无法(fǎ)达成目(mù)的。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不积跬步,无以至千里;不积小流(liú),无以成(chéng)江海(hǎi)。

  意义(yì)

  全句液(yè)咐的意思是(shì):没有(yǒu)一步半步(bù)的累计,就没有办法到达千里的地(dì)方;不积累小河流,就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

  比(bǐ)喻积累的作(zuò)用,可以充实、丰(fēng)富(fù)、完善(shàn)自己。

  可用来论说学习工作贵在不断积累。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  荀子(zi)(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉(hàn)族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又(yòu)称(chēng)孙卿。

  周朝(cháo)战国末(mò)期赵国人。

  著(zhù)名思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒(rú)家代表人物之(zhī)一,时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀(xún)子对儒家思想有所发展,提倡(chàng)性恶论(lùn),常(cháng)被与孟子的(de)性善(shàn)论比较。

  对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也(yě)有相当的贡献。

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