劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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