在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上(sh隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体àng)是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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