夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是(s中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样hì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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