在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿(ch珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗ǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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