黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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