星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式a-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèn三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式g)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式