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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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