题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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