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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音p>

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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