转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(g起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口uān)心这种问题啊。

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