星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xu抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市é)的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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