星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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