不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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